mis historias, cuentos y leyendas sobre el camino

Leyendas. Capitel (Estella)

2009-08-25T06:05:28+01:00

Capitel del Palacio de los Reyes. Estella
Si por una afortunada casualidad, pasan por delante del Palacio de los Reyes de Estella, ejemplar único de palacio románico, podrán observar esculpida en uno de los capiteles que adornan su fachada, la Leyenda de Roldán y Ferragut, que a continuación les voy a contar:

En aquel tiempo en que Carlomagno, rey de los francos, vivía el esplendor de su imperio rodeado por la aureola heroica de sus doce pares, ocurrió que un gigante musulmán de origen sirio, descendiente de la estirpe de Goliat, osó desafiar a cada uno de los doce soldados.

Primero venció al gran Ogier, a Reginaldo de Montalbán después, y así, uno a uno, hasta que sólo quedó el valeroso Roldán. Y aunque el emperador no había querido arriesgarlo en tal empresa, éste acudió al desafío, que tradicionalmente se celebraba en la ciudad de Nájera.

Según contaban las malas lenguas, parecía que Roldán pudiera ser sobrino, o tal vez hijo de los amores incestuosos de Carlomagno y su hermana?

Los combates de Roldán y Ferragut fueron terribles, pero tan equilibrados que, finalmente, hubo de decretarse una tregua al no producirse ningún claro vencedor. Durante la tregua, el paladín cristiano y el campeón islamita intimaron, y Ferragut, ingenuo y confiado, confesó a su nuevo amigo el secreto de su poder: sólo un punto de su cuerpo era vulnerable, el ombligo.

Al día siguiente durante la comida, Roldán provocó una discusión sobre la verdad y el error de sus dos religiones, entonces enemigas declaradas, que subió de tono hasta tal punto que ambos decidieron resolverlo con una ordalía, es decir, un juicio de Dios en el palenque.

Como no podía ser de otra manera, en el primer encuentro del combate Roldán hundió la punta de su lanza en el punto débil que el propio gigante le había revelado, el ombligo. Y fue así como el fiero y cándido Ferragut cayó herido de muerte.

Desde entonces hasta ahora, muchos varones de Nájera han sido bautizados con el metálico nombre.

Logroño, La rioja

2009-08-25T05:27:47+01:00

Milagro - El romero de Santiago

Un fraile de su casa Giraldo era llamado, antes que fuese monje no era muy enseñado, de vez en vez hacía locuras y pecado como hombre soltero que vive sin cuidado.

Vínole al corazón, tal como estaba, un día, al apóstol de España irse de romería; dispuso sus asuntos, buscó su compañía, y ajustaron el término que tomarían su vía.

Cuando iban a salir, hizo una enemiga: no guardó penitencia, como la ley obliga, en vez de hacer vigilia se acostó con su amiga y metiese en camino con esta mala ortiga.

El enemigo antiguo siempre fue gran traidor, y es de toda enemiga maestro sabedor; a las veces semeja un ángel del Criador y es en vez diablo fino de mal sonsacador.

El falso transformase en ángel verdadero, paró sele delante en medio de un sendero: «Seas el bienvenido -le dijo a este romero-; me pareces de veras simple como un cordero.

Saliste de tu casa por venir a la mía, cuando salir quisiste hiciste una folia: piensas sin penitencia cumplir tal romería; no te agradecerá esto Santa María.»

¿Y quién sois vos, señor?» pregúntale el romero Respondióle: «Santiago, hijo de Zebedeo. Sábelo bien, amigo, andas en devaneo; parece que no tienes de salvarte deseo.»

Dijo entonces Giraldo: « Señor, ¿qué me mandáis? Yo quiero cumplir todo aquello que digáis, porque veo que hice grandes iniquidades, que no tomé el castigo que dicen los abades.»

Dijo el falso Santiago: «Éste es el juicio: que te cortes los miembros que hacen el forneció; así que te degüelles harás a Dios servicio, que de tu carne misma le harás tú sacrificio.»

Creyó lo el infeliz, loco desaconsejado: sacó su cuchillejo que tenía amolado, cortó sus genitales el mal aventurado, así se degolló, murió descomulgado.

El que le dio el consejo con sus atenedores, los grandes y los chicos, menudos y mayores, a su alma trabaron esos falsos traidores, y llevábanla al fuego, a los malos sudores.

Y mientras la llevaban, no de buena manera, Santiago los vio, suyo el romero era, salióles a gran prisa por aquella carrera, se les paró delante por la faz delantera.

«Dejad -dijo-, malillos, la presa que lleváis, porque no os pertenece tanto como pensáis; tratadla con cuidado y fuerza no le hagáis, que no podréis con ella, aunque bien lo queráis.»

Os emplazo ante el juicio de la Virgo María, ante ella me clamo en esta pleitesía. Yo de otra manera no os abandonaría, pues veo que traéis muy gran alevosía.»

Dijo Ella: «Yo esto mando y doylo por sentencia: el alma por la cual sostenéis la pendencia ha de volver al cuerpo y hacer su penitencia; luego como merezca recibirá la audiencia.»

Levantóse el cuerpo que yacía trastornado, limpiábase la cara Giraldo el degollado: estuvose un momento medio desconcertado, como el hombre que duerme y despierta enojado.

De todo lo otro estaba bien sano y mejorado, fuera de un hilito que tenía atravesado; mas lo de la natura, cuanto que fue cortado, no le volvió a crecer, y quedó en ese estado

Rindió gracias a Dios y a su madre María, y al apóstol tan santo do va la romería; se apresuró a marchar, se unió a su compañía, tenían con el milagro su solaz cada día.

Don Hugo, hombre bueno, que era de Cluny abad, varón muy religioso y de gran santidad, contaba este milagro que aconteció en verdad; poniéndolo en escrito hizo gran honestad.

Giraldo finó en la orden, vida muy buena haciendo, con dichos y con hechos a su Criador sirviendo, en bien perseverando, del mal arrepintiendo; el enemigo malo de él no se fue riendo.

A Peticion de NITRAt
El poeta español medieval Gonzalo de Berceo, autor de los Milagros de Nuestra Señora, y está centrado básicamente en la configuración del hombre peregrino en uno de los textos de este fraile poeta. Primeramente, el artículo hace una reflexión en torno al motivo del peregrinaje y su significación en la cultura cristiana.

Liebre y Tortuga

2009-08-15T03:06:19+01:00

Don Higinio Tortuga era un hombre reposado de orondas carnes, afable sesentañero encariñado con la vida, con sus hijos, con sus nietos y con el Camino de Santiago.
El bueno de Don Higinio, viudo y jubilata, "invertía" sus ahorrillos y el parné de la pensión en hacer tramos del Camino, siempre y cuando alguna de sus nueras no le requiriese para cuidar de alguno de sus nietos.
Don Higinio el peregrino se las sabía todas: escaso peso en la mochila, atención meticulosa a los pies, tiempo bonancible de primavera u otoño y talante de andarín sin prisas con espíritu jacobeo a tope.

Graciano Liebre era un joven de esos llamados "de gimnasio". Su culto al "body", impregnado del afán obsesivo por mostrarse hercúleo y megacachas ante la basca voyeurista de playas y piscinas, con preferencia del género femenino más parishiltoniano, le hacía competir en todo tipo de deportes, brillando como un pavo real ante la concurrencia del zoológico.
Ahora, enterado de que el Camino de Santiago podría ser una excelente oportunidad para probar sus dotes de corricolari, aquí estaba, dispuesto a demostrar su supremacía ante los cansinos caminantes.
Mochila cara con treinta y pico kilos de carga superflua, zapatillas deportivas de marca, podómetro, cronómetro, gps, reloj acuático, esprimidora eléctrica... Y, para ser el primer día, se había propuesto hacer cuarenta kilómetros como quien no quiere la cosa. ¡Se iban a enterar esos tontolabas de peregrinos de quién era el gran Liebre!

El señor Tortuga vio acercarse a aquella moto humana mientras buscaba acomodo a la orilla del camino para despachar un trozito de queso y darle un buen tiento al vinillo de la bota. En su larga andadura de peregrino había conocido a muchos capullos voladores como aquel. Reparó con una sonrisa condescendiente en la abultada mochila que sobresalía como el volquete de un camión sobre la cabeza tractora. La cabeza de chorlito estaba casi cubierta por unas gafas de ultimísima generación aerodinámica y una gorra con la publicidad del gimnasio. "Otro que va a cascar, ya lo estoy viendo venir", díjose para sus adentros el venerable Tortuga elevando el gaznate para facilitar al chorrillo de vino el camino hacia la cocina del estómago, y mirando de reojo al bólido descerebrado que ya se aproximaba.

"¡Buenos días, abuelo!... ¡Qué, está muy cansado, ¿verdad?!... No me paro porque tengo que hacer veinte kilómetros todavía; ya hecho otros veinte, ¿sabe?... Uy, he adelantado a un montón de gente; me da a mi que no vienen muy preparados. Es que yo entreno mucho en el gimnasio, ¿sabe?... ¡Jo, lleva usted un bastoncito!... Eso está bien. Usted despacito, despacito..., que a su edad no hay que hacer tonterías"
Y dicho lo dicho, desapareció el intrépido Liebre. Al viejo peregrino no le dio tiempo ni de decirle "Buen Camino". Le pegó otro viaje a la ZZZ, se aplicó un poco de crema antiinflamatoria en las pantorrillas, alzó el culo de la piedra de superficie lisa en donde lo había puesto a reposar y recogió el bordón que descansaba sobre el tronco del árbol, el mismo que le había obsequiado con su sombra. "¡Hale hop!, ¡vamos allá!..." Autoinfundiéndose ánimos retomó el camino polvoriento, ¡el Camino!, ¡el Camino de caminos!... Un pensamiento más humano rondó por su magín: "El bastoncito... ¡será gilipollas!"

Don Higinio, después de ducharse y lavar calmosamente la ropa interior, salió a tomar el fresco a la puerta del albergue. Durante el día el Sol había estado especialmente ofensivo, cuarenta grados insoportables, y ahora, en el momento del relax peregrino, se agradecía este fresquete de la tarde. El Camino también enseña a agradecer.
Uniósele su viejo amigo Luciano el hospitalero, que llevaba el tampón de sellar en una mano y una cerveza en la otra.
- Así, si viene alguno, no me levanto. Oye, ¿viste la ambulancia?
- Sí, sí que la vi. Por esa zona lo tienen muy jodido los vehículos, hay un camino de rodadas hasta el final del encinar, pero luego todo es sendero y pedruscos gordos.
- Ya, por eso ha tardado tanto.
- ¿Qué ha sido esta vez?
- Pues esta vez ha sido una tendinitis y una insolación del copón. Le han encontrado medio quemado al sol y sin poder levantarse del suelo, como una ballena encallada. No tenía fuerzas ni para quitarse la mochila.
- Pues yo tuve un encuentro con él, ¿y sabes lo que pensé?: ¡otro que va a cascar!
- Un gilipollas más. ¡Joder, ¿porqué se toman el Camino como una competición?!; ¿Es que nadie les dice que el Camino de Santiago hay que saborearlo paso a paso, trago a trago, sueño a sueño...?
- Posiblemente lo oyen pero no lo asimilan.
- Debe ser eso. ¿Quieres una birra, Higinio?
- ¡Venga el isotónico!

El Castillo de Pambres

2009-08-15T02:47:05+01:00

El castillo hace muchos siglos estaba habitado por un poderoso y devoto señor, padre de dos bellísimas doncellas. El castellano había tomado por costumbre alojar en el castillo a los nobles que pasaban por allí siguiendo el camino peregrino, a los que agasajaba para hacerles más llevadero lo que les quedaba de ruta para alcanzar Compostela. Y en una ocasión, recogió, casi moribundo, a un aristocrático caballero francés que había enfermado en las últimas etapas y se encontraba muy grave

Las dos hijas del señor del castillo se entregaron a los cuidados del enfermo, que era joven y apuesto, y las dos se sintieron muy pronto prendadas de su porte y de su nobleza, aunque ninguna de ellas, conocedora cada una de los sentimientos de su hermana, quiso insinuarse al enfermo

Cuando el caballero entró en la fase de convalecencia de su enfermedad, se fijó especialmente en una de las muchachas, mientras la otra se retiraba prudentemente para dejar el campo libre a su hermana. Así surgió el amor entre ambos y, antes de dejar el castillo, el caballero pidió su mano al padre, que se la concedió gustoso. Las bodas se celebraron en la catedral de Compostela, y ya marido y mujer, ambos regresaron a Francia para instalarse en las posesiones del noble señor.

La otra hermana quedo sola, pero nunca perdió la esperanza de que su amor apareciera algún día siguiendo la senda de los peregrinos. Pasaba el tiempo sin moverse de la torre que había tomado como vigía de su esperanza, transcurrido el tiempo, un día la encontraron muerta y fría, con la mirada clavada en el horizonte caminero

Leyenda, La rueda y el peregrino

2009-08-14T23:44:33+01:00

Santo Domingo de La Calzada

      Camina y camina, rueda que te rueda, marcha un peregrino hacia Compostela. A Santo Domingo llegó una mañana; durmió junto al río: lo arrullaba el agua...
    Numerosos caminantes estiman a Santo Domingo de la Calzada como la ciudad más singular del Camino antes de alcanzar Santiago. Por el santo ingeniero y... por su cofradía, la que atiende el albergue.
    Hace unos años, durante los Sanmateos, entré en ganas de hacer el Camino Francés de La Rioja. Por francés debió de tomarme, a la altura de Ventosa, un anciano que viajaba en un remolquillo porque a mi saludo de "¡Buenos días!" respondió con un "¡Buen viaje, mesiú!", vocablo este último con el que nuestros mayores imitan la pronunciación de "monsieur".
    Dormí en Azofra. El alba se alargaba por su calle Real cuando bebí agua en la fuente de la plaza y me uní a Pedro, un médico de Irún que avanzaba hacia Santiago. Subimos a buen paso hasta Ciriñuela. En medio de la mañana, patatera y casi vendimiadora, resplandecía Santo Domingo.
    -¡Qué valle tan bonito! -murmuró el joven galeno. -Es verdad.
    -Te diré más. Acabo de llegar de Kenia y no he visto un paisaje tan hermoso.
    En este bello valle tuvo lugar el milagro de la rueda, recordado año tras año en La Calzada. La rueda es protagonista de una procesión el mismo día en que han desfilado las Doncellas.
     Algunos investigadores hilan fino y apuntan a que este objeto es reliquia de un culto precristiano. Los gruesos hachones de cera que la iluminan, las ramas y frutos que la coronan, su asunción hacia lo alto de la nave la identifican con un sol pleno de fertilidades y bienan danzas.
     Lo cierto es que el culto a la rueda se agrega a la figura de Santo Domingo desde siglos remotos. Cuentan que había fallecido San Gregorio Ostiense, el de la Rúa Vieja de mi tierra, que es Logroño, y habían concluido las obras del puente para salvar el ancho Oja, ese que por donde pasa moja.
     Domingo emprendió luego las obras del hospital y de una iglesia, erigida en terrenos que más tarde ha ocu pado la catedral. Le ayudaba en estas tareas un tal Juan de Ortega, su discípulo más aventajado. La Calzada, en suma, hervía en obras.
    Una mañana arribó un viajero por el camino orien tal; comió en el hospital su ración de legumbre, vaca, pan y vino; paseó curiosamente la incipiente localidad. Venía el caminante de tierras lejanas. Por eso de que el mundo ha sido siempre un pañuelo, Bernardo -así se llamaba nuestro hombre- se topó con un paisano en el Barrio Viejo.
    -¡Alfonso!
    -¡Bernardo!
    -¿Cómo tú por aquí?
    -Llevo ya quince años de mercenario en las mesnadas de los reyes de Castilla. ¿Vienes directamente desde Colonia?
    -Sí.
    -¿Cómo está mi madre?
    -Murió. Dios se la llevó hace unos seis años. Siempre que retornaban los jacobeos, les preguntaba por ti.
    Bernardo observó cómo la mano del guerrero apre taba, conmovida, el puño de la espada.
    -¿Qué vas a hacer? ¿Vas a continuar hacia Compostela? Te lo digo porque mañana sale mi mesna da hacia Burgos y te conviene unirte a nosotros. Los próximos Montes de Oca tienen mala fama entre los peregrinos.
    -Creo que voy a permanecer unas jornadas aquí para colaborar en la construcción de la iglesia de Santa María.
    Así fue. El peregrino pasaba los días entre macetas y sillares, entre muros y punteros. En una ocasión dijo al oficial:
    -Quisiera tener mi propia marca de cantero.
    -¿y cuál va a ser? -le preguntó Domingo, que supervisaba las obras.
    -Una flor; una flor que crece en los campos de mi Colonia natal.
    -Muy bien, Bernardo; bueno es acordarse de la tierra donde uno ha nacido.

Catedral de Sto.Domingo de la Calzada
Aquel sábado por la tarde, el trabajador de la piedra fue a pasear por las riberas del Oja. Estaba cansado y se quedó profundamente dormido a la vera del puente.
El oficial Juan de Ortega venía con otro operario por el camino de Grañón a cargo de una carreta cargada de piedra sin devastar. De repente, sin saber por qué, los novillos que tiraban dé ella se apretaron a correr y el carromato quedó a merced de sus instintos. Una de las ruedas, una de las pesadísimas ruedas, rodó ahondando el pecho del dormido. Juan llegó jadeante:
-¡Rápidos, llamad al médico!
Pero el facultativo diagnosticó:
-No podemos hacer nada por salvarlo; la rueda lo ha reventado.
El cuerpo fue cubierto con una manta. El de Ortega avisó:
-No lo mováis hasta que yo vuelva.
El encargado voló por la rúa para avisara Domingo. -Ha muerto el cantero.
-¿Quién? -levantó la cabeza aquel gran organizador, que estudiaba la solución de una bóveda.
-Bernardo, el peregrino.
Y dicen sus biógrafos que Domingo lloró. Y añaden que no era por los problemas que ello pudiera acarrearle sino porque se trataba de un jacobeo, uno de estos a quienes amaba tanto. Y escriben que se encerró a rezar en la Virgen de la plaza.
Luego enflló hacia el puente, seguido de Juan y otros pedreros. Llegado al arco primero, habló con voz sobe rana. Un azor dejó de aletear y un banco de peces quedó inmóvil, en esperanza de lo prodigioso.
-En el nombre de Dios Todopoderoso, Salvador de todos los humanos, te ordeno que vuelvas a la vida.
Las ondulaciones de la manta comenzaron a animarse; el cantero destapó su rostro; Domingo le ayudó a levantarse.
Quiero tener mi propia marca de cantero. -¿y cuál va a ser?
-Una rueda; una rueda que marcha por los caminos de La Calzada.
-Muy bien, Bernardo; bueno es acordarse de los favores recibidos. ¿Cuándo te vas?
-No me voy. No me iré hasta que, juntos, concluyamos Santa María.
Por fiestas, el día anterior a la salida del Santo, los calceatenses pasean -devotos, emocionados, orgullosos- la rueda. La miman, la orlan, la bailan, la adoran. Hasta le rinde pleitesía la bandera de la ciudad.
El peregrino y la rueda figuran en el lateral derecho del sepulcro de Santo Domingo, dentro de la catedral; también en unas pinturas localizadas en el trascoro. La rueda se halla colgada allá arriba, entre la capilla del pontífice -hacedor de puentes- y el celebérrimo galli nero.
Camina y camina, rueda que te rueda, en Santo Domingo está Compostela; en Santo Domingo, el de La Calzada, donde la gallina cantó estando asada...

Félix Cariñanos ha novelado esta bella leyenda calceatense.

Leyenda del Puente de Zubiri

2009-08-14T23:40:05+01:00

Leyenda del Puente de Zubiri
Allá por el siglo XI, en la aldea de Zubiri, que atraviesa el Camino de Santiago en su descenso de Roncesvalles, todos los lugareños trabajában incansables con la ilusión de levantar un hermoso puente de piedra sobre el río Arga, que facilitara el paso a los peregrinos. Sin embargo, parecía que un extraña malidión impedía que concluyéran aquella obra.

Extrañados por la dificultad de levantar el pilar central se vieron obligados a excavar en la roca que tenía que soportarlo. Para su sorpresa, encontraron los restos perfumados de una joven. Era nada menos que el cadáver de Santa Quiteria, protectora de la rabia.

Puestos sobre una mula y acompañados del festivo cortejo episcopal, los restos santos se encaminaron en procesión hacia la catedral del reino a Pamplona. Al llegar al lugar de Burlada, la mula se detuvo y no hubo forma humana capaz de hacerla avanzar. Concluyó el cortejo que era decisión de lo Alto que Santa Quiteria permaneciera para siempre en aquella villa caminera y allí se depositaron sus reliquias.

Respecto al pilar central de nuestro querido puente de Zubiri, desde entonces hasta ahora ha ejercido su función sanadora de la rabia a lo largo de los siglos. Animales y humanos han curado o prevenido la enfermedad rodeándolo, y según se cuenta, no ha perdido su virtud taumatúrgica hasta el día de hoy.

La Cieguecita de Viana,

2009-08-14T23:29:15+01:00

Viana (Navarra)Leyendas del camino de Santiago-

Para analizar los hechos, es preciso situarnos, como ya hemos indicado en otros relatos, en aquella época.
La bruja de Viana es una causa de un curandismo tan antiguo como la propia humanidad. En el mundo primitivo ciertos hombres y mujeres se sentirán poseídos de unas facultades excepcionales para el descubrimiento de la salud o recobrar la juventud por medio de «conjuros y ungüentos mágicos», como la piedra filosofal será el soñado tesoro creador de los alquimistas.
Brujo y curandero son confusas imágenes de tribus primitivas que se iden- tificarán en cantos guerreros o invocación de los espíritus en la defensa contra el mal.

Pero volvamos a nuestra historia; nuestras sombras se proyectan sobre una vieja casa de ruinosos y ennegrecidos muros del solitario arrabal de la Magdalena de Viana: era la «casa de las brujas».

En su interior, una figura al lado del fuego permanecía inmóvil: la cieguecita de Viana. Su rostro lleno de arrugas, eran testimonio del paso del tiempo. Sus angulosas facciones se teñían de distintos colores pór los resplandores que despedían las llamas de la pequeña hoguera que le servía para calentar sus pies.

Aquel silencio cantado por el chisporrotear del arder de la leña fue súbitamente interrumpido por unos pasos.

-¿Quién es?, preguntó con voz ronca.

-¡ Ah, Endregoto, no me has dado tiempo a pronunciar una palabra! Ahora ya me conoces sin decirte mi nombre, -contestó la mujer que acababa de penetrar en el aposento, acompañada de un hombre de unos cuarenta años y de rostro curtido, a quien sostenía fuertemente con sus brazos.

-Vengo acompañada de mi marido... Precisamos tu ayuda. Pedro sufre unos fuertes dolores en la espalda y no se puede mover. Creo que tiene el diablo en el cuerpo.

La bruja permaneció en silencio. Parecía reflexionar. De pronto se levantó; con paso seguro se dirigió a un destartalado armario. Sin titubeo alguno ante su falta de vista, extrajo un frasco que frotó entre sus manos.

-Mi predicción se cumplirá; con esta mágica pomada vuestro marido recobrará la salud dentro de breves días... Le daré unas friegas con este aceite mágico...

El enfermo se estremeció de alegría al escuchar estas palabras. A los pocos momentos sintió el aceite espeso que la bruja impregnaba en su espalda, que las mujeres le habían dejado al descubierto; durante largo rato se sometió a un duro masaje. Esta escena se repitió en días sucesivos. A los pocos días el labrador había recuperado su perdida salud y proclamaba en sus conversaciones las milagrosas curas de la cieguecita de Viana.

2ª parte


Porton de la Iglesa de San Pedro Viana LEYENDAS

La «casa de las brujas» se había transformado en el aposento de la curandera que con sus «filtros, ungüentos, mágicos, conjuros e invocaciones con el diablo», conseguiría los más increíbles milagros.

Y sobre la ruinosa casa, comenzaron a circular muchos rumores entre las gentes del pueblo. Se decía que allí se celebraban extrañas runiones, donde se desarrollaban escenas de magia y ciencias ocultas.

Johanes, «el brujo de Bargota» -según recoge Martínez Alegría- «afirmó que allí le hablaron de los prodigiosos aquelarres, de la misa que en ellos se celebraba, apariciones que en ellos tenían lugar, y que en aquel antro escuchó con espanto un conjuro, a seguido del cual, tembló la casa y se sintieron ruidos como de cien batallas, y parecía que el firmamento se hundía sobre la nocturna asamblea. Lo pronunció con increíble serenidad, aunque con voz trémula, la cieguecita de esta manera: «Conjúrote triste Plutón, señor de la profundidad infernal, emperador de la Corte dañada, capitán soberbio de los condenados ángeles, señor de los sulfúreos fuegos que los hirvientes étneos montes manan, gobernador y veedor de los torme11tos... de las pecadoras ánimas... Yo, Endregoto la ciega, tu más conocida cliéntula, te conjuro por la virtud y fuerza de estas bermejas letras... por la áspera ponzoña de las vivoras, que en este papel se contiene... por el aceite negro con que untada está... y por el hilado de túnica mortuoria en que aparece envuelto...que vengas sin tradanza a obedecer la mía voluntad».

Diciendo «¡Vade retro! » a esta terrorífica evocación, escapó Johanes prometiendo no volver más a aquella casa; promesa que no cumpliría.

El conde de Aguilar era un hombre aristocrático, que habitaba en la plaza de San Miguel de Viana, en una señorial casa que con sus heráldicos escudos testimoniaba su antigua nobleza.

Personalmente era agradable y sencillo, con cabellos blancos, de estatura más bien alta y aire distinguido.

Si añadimos que a su atractivo se unía su impecable forma de vestir, su caña de madera que utiliza como bastón y bien cuidado calzado, es preciso reconocer que goza de un bello atractivo.

Posiblemente del recuerdo de una juventud llena de halagos y alegre vida: podría ser la causa de su único defecto: el querer conservar la eterna juventud. Para él envejecer era morir, y ese incontenible deseo de no admitir el inexorable cambio de la edad, le conduciría a la muerte.

Muy supersticioso, adoraba la magia y ciencias ocultas, en su egoísta sueño de que podrían devolverle su perdida juventud. Desgraciadamente, embebido en este utópico pensamiento, en su camino se tropezaría con «la cieguecita de Viana...».

Sumamente caritativo, a su regia casa acudían los mendigos, y todos recibían una limosna. Con las ayudas al prójimo y conversaciones con las gentes, gue se sentían orgullosas de pisar la noble mansión, el conde conocía todo lo que pasaba en la región.

Entre las personas que imploraban su ayuda, una cieguecita le había llamado la atención. La miraba con una fuerza irresistible y su conversación le resultaba atrayente; no se cansaba de escucharla sin interrupción.

-Vuestra merced es un santo. Soy una vieja cieguecita... iSí, sí...! Me escucháis por misericordia... iDebo darme cuenta...! Me temo no ser de vuestro agrado... Soy tan vieja... iAh, algún día os daré una sorpresa...!

¿Qué sorpresa podía producirle la vieja pordiosera? El conde no respondió observándola con aire pensativo.

Al poco tiempo llegaban a conocimiento del conde unas extrañas noticias: en aquella humilde cieguecita se ocultaban unos conocimientos mágicos increíbles. Se rumoreaba que hacía curas milagrosas y poseía todos los ritos de la curandería...

Y el conde finalizará siendo un asiduo concurrente a la fantasmal casa de la vieja Endregoto. A la tenue luz del velón no la interrumpirá en su labor de hacer sus pócimas o mágicos ungüentos.

3ª parte

Iglesia de Viana

Los implicados fueron conducidos a Logroño e ingresados en los calabozos de la Inquisición. Dice Martínez Alegría que «Ios carceleros reconocieron bien pronto a la cieguecita que, ya en otras dos ocasiones, había ocupado aquellas celdas oscuras, y en dos «autos de fe» había sido llevada entre los entunicados con un «sambenito» largo, hasta los pies».

Practicadas las actuaciones debidas por el Tribunal de la Inquisición contra los encartados, entre los que también figuraba Johanes «El brujo de Bargota», la culpabilidad de Endregoto resultó concluyente, no obstante la negativa que mantuvo en todo el proceso de admitir unos hechos probados de forma plena y concluyente.

Son de interés las afirmaciones del mencionado comentarista Martínez Alegría, de que «en el voluminoso proceso que precedió al «auto de fe» celebrado en Logroño en 1610, aparece unida una declaración que copio y que literalmente decía:

«La cieguecita de Viana condenada al último suplicio, de orden del Santo Tribunal, en esta ciudad de Logroño, no fue castigada por bruja, sino por haber usado de engaños y venenos, haber dado espantosa muerte a un anciano venerable de la nobleza de la ciudad de Viana y porque no hubo diligencia humana, que bastase a hacerla retractar sus errores de superstición y nigromancia, en los cuales se obstinó con tal pertinacia, que meresció ser declarada «hereje formal».

«De esta verdad somos testigos cuantos vivimos agora en Logroño: yo oí todo el proceso, menos algunas cosas, que el público pudor obligó a pasar en claro, que a buen seguro, hubieron de ser peregrinas en atención a las que de menos momento se leyeron».

"Yo noté entonces el mucho pie de plomo conque camina el Tribunal en estos casos, pues no le movieron a la captura de esta mujer más de seis años de declaraciones no interrumpidas. Yo noté su mucho empeño en salvar a esta infeliz, por las cuasi diarias conferencias, que para reducirla iban a tener con ella los hombres más sabios y piadosos de esta ciudad».

"Yo supe que por más de dos meses estuvo trabajando para convencerla, llamado solamente para esto, el venerable Padre Fray Anselmo de Viana, sabio Guardián de los Frailes Menores del Monasterio de San Julián de Piedrola en Campezu; y que después de haber apurado este varón apostólico toda su prodigiosa sabiduría, extraordinaria caridad y singulares recursos, se despidió diciendo: -«Señores: yo no veo otro remedio que entregarla al brazo secular para que, según las leyes civiles, sea quemada».

"Yo oí, después de la ejecución, a uno de los que más trabajaron por salvarla, que aún después del Padre Anselmo, fueron consultados cuantos hombres tenían y merecían el primer crédito en esta ciudad, para arbitrar medios de reducirla. Yo estoy cerciorado de que se le aseguró no sería entregada a la Justicia secular para su castigo, si antes de salir por la puerta de la Inquisición, en el mismo día de su auto público, daba señales de arrepentimiento abjurando sus errores».

Ciertamente se trataba de un hecho con sombras trágicas que había provocado una resonancia pública. El veredicto del Tribunal se esperaba con expectación

Plza d la Iglesia y Ayuntamiento-
En el juicio el fiscal con gran elocuencia y acertada fundamentación jurídica, resaltó la monstruosidad de los actos cometidos. La pena de muerte se imponía como ejemplar castigo: se había asesinado a una persona -el conde de Aguilar- que por sus bondades había conmovido el alma del pueblo. En contraste con aquellas virtudes la bruja Endregoto era un cúmulo de maldades. El retrato de la cieguecita de Viana resultaba escalofriante.

El acusador, levantado enérgicamente el brazo hacia la acusada, y señalándola con el dedo dijo:

«Mirad ese rostro. Expresión y energía con mirada dura y penetrante que no expresa el menor signo de arrepentimiento -y añadió- ¿y cómo califica su increíble actitud en el proceso negano unos hechos cuya intervención es patente?».

Seguidamente examinó las distintas etapas del crimen y significó:

«Que la Justicia corresponda a unos hechos probados objetivamente».

En sus conclusiones puso de relieve las declaraciones de los deponentes en el proceso -entre las que figuraban las del brujo de Bargota- haciendo un minucioso relato de lo acaecido. Sus palabras adquirieron un tono dramático al calificar que para Endregoto no era admisible otra pena que la de muerte.

Un silencio impresionante reinaba en la sala cuando los inquisidores abandonaron sus asientos,

La sentencia fue condenatoria para la acusada, considerándose que:

«Ejerciéndose la magia en perjuicio de tercero, el nicromántico debe ser quemado vivo y, en otro caso, castigado, según el prudente arbitrio de Juez... con pena de relegación y hasta con el último suplicio...».

Y así se inició una marcha en auto de fe desde la prisión al camino del humilladero. En ese recorrido la condenada precisó ser sostenida por los fuertes brazos de los alguaciles, quienes virtualmente la llevaban levantada del suelo en su ruta hacia la muerte.

Las llamas de la hoguera se dibujaban en el espacio en extrañas espirales de malos presagios...

Escuchó la voz monótona de un religioso con exhortaciones a su arrepentimiento e imploraciones de perdón a Dios.

Ahora la cieguecita sintió estar al lado de un chisporrotear de leña, y un horrible calor llegaba a su cuerpo.

Aun sin visión -quizá por costumbre- le fueron vendados los ojos, sujetándola de pies y manos. Con las ligaduras había perdido todo movimiento.

De pronto sintió que unos brazos la sujetaban- y era lanzada al vacío... Gritos de dolor con imploraciones salían de sus labios, al propio tiempo que sentía su ser pasto de las llamas:

«¡Señor, ten piedad de mí, según tus grandes misericordias! ».

Ya no se escuchaba ruido alguno. La multitud se iba alejando. Allí quedaban unas cenizas simbolizadoras del castigo de un mal. El aire se hacía irrespirable. ..

La historia de la cieguecita de Viana es una narración alucinante de dos seres sumidos en la locura. Su lectura es evocación de viejos folletones de desasada literatura de unos tiempos. Sin embargo, no son personajes imaginarios; el conde de Aguilar y Endregoto tuvieron una vida real con trágico final.

Lo que nos pudiera ocasionar una persistente interrogante es la intervención del Santo Oficio en unos hechos que no merecen otra calificación que la de homicidio y que debió ser juzgado por el Brazo-secular. ¿Cuál puede ser su explicación? Solamente el temor que padecían en aquellos tiempos los tribunales ordinarios de enfrentarse con el Santo Oficio.

Los actos cometidos por la cieguecita de Viana, sus cómplices y encubridores, fueron constitutivos de un delito de homicidio, con las circunstancias agravantes, atenuantes o eximentes que pudieran aplicarse al caso. Su calificación de asesinato resultaría dudosa, pues la aplicación de alguna circunstancia, como alevosía, precio, recompensa o promesa, veneno, premeditación conocida, ensañamiento, aumentando deliberada e inhumanamente el dolor del ofendido, para una justa aplicación, tendríamos que olvidar si en la realización del delito no había tenido influencia -incluso decisiva- esa causa de inimputabilidad que las más antiguas leyes, por razones humanitarias, aplicaban al «loco» o «al imbécil».

Un punto de coincidencia existía entre el aristócrata y la hechicera: la demencia.

En el primero se manifestaba en su obsesionante idea de recobrar su juventud perdida y poder revivir sus pasados tiempos de placer y diversión. Endregoto tenía en su mente la firme convicción de que con sus conjuros, materias ponzoñosas con las que había compuesto ungüentos mágicos, quitándole la vida al conde, posteriormente lo haría revivir transformando sus sueños en realidades. iEra tan bueno y compasivo aquel hombre! ...

¿Es que los inconcebibles hechos realizados no justifican de forma evidente «ideas» de mentes desequilibradas?

La enajenación, como circunstancia de exención, no puede presumirse íntegra, ni parcialmente, pues como caso de excepción, requiere para su estimación, prueba concreta de los hechos que la determine, o deducirse cuando menos racional y lógicamente.

¿Resulta lógico, en mentes normales, someterse a la muerte, en la seguridad de que quien ejecuta el acto homicida le dará una nueva vida?

En el proceso del Santo Oficio contra los causantes de la muerte del conde de Aguilar, quizás la responsabilidad habría que buscarla en quienes, de una manera directa o indirecta, intervinieron o fueron testigos presenciales de un delito, que sin aplicarle la circunstancia eximente de enajenación mental, era constitutivo de un brutal asesinato.

La competencia de la Jurisdicción Ordinaria se patentiza en las propias actuaciones del Santo Oficio: «La cieguecita de Viana condenada al último suplicio de Orden del Santo Tribunal en esta Ciudad de Logroño, no fue castigada, como se indica, por bruja, sino por haber usado de engaños y venenos, por haber dado espantosa muerte a un anciano venerable de la nobleza de la Ciudad de Viana...».

Era el motivo principal de la causa, la declaración de «hereje formal» por el Tribunal de la Inquisición; secundario el acto criminoso. Más que el hecho se castigaba la herejía.

La bruja Endregoto quedará dibujada perfectamente como una de las formas de magia y brujería propias de aquella época; las personas que se creían poseedoras de unos remedios y filtros curativos como fuerza mágica y quienes como alucinados y dementes ciegamente creían que con ellos alcanzarían su deseado fin. Solamente la locura puede ser causa y razón de estos insólitos e increíbles hechos.

Una vida había finalizado. ¿De qué le habían servido aquellos ungüentos mágicos que quedaban abandonados en el suelo y destartalados armarios de una mugrienta habitación?

Inquisición Española
Biblioteca Gonzalo de Berceo